La nef et les bas-côtés ont été  voûtés vers le  XIV et XV°s. (Pasolini, Pier Paolo, L’expérience hérétique (langue et cinéma), Payot, Paris, 1976, p.246). Par ces flammes mais aussi de façon tragique par sa mort suite au jet de la lance de Minerve qui apparaît en parallèle dans le même vitrail (, Il s'agit bien évidemment d'une simple hypothèse qui peut être étayée grâce notamment aux travaux de Marcel Gauchet «, Marcel Gauchet, Le désenchantement du monde, Gallimard, 1985 p.90, (*) La présentation des vitraux de Jean Cocteau de l’église Saint-Maximin de Metz ne constitue qu’une approche parcellaire et synthétique d’un travail plus conséquent réalisé par Christian Schmitt et qui est intitulé «, http://lenouveaucenacle.fr/marcel-duchamp-et-jean-cocteau-le-meme-theme-de-lhomme-aux-bras-leves, http://www.facebook.com/pages/Les-Vitraux-de-Cocteau/167459823329184, Les vitraux de Cocteau de l'église St Maximin de Metz. Ce visage au milieu de la fenêtre centrale (probablement celui de Jean Cocteau) avec en parallèle les différentes représentations dans les deux autres lancettes renvoie à un symbolisme qui est celui du « centre » dont parle abondamment Mircéa Eliade dans son ouvrage Images et symboles (Editions Gallimard 1952). En la matière Jean Cocteau apparaît comme un précurseur, annonçant les tendances les plus actuelles de l’art contemporain (le Street Art ou le graffitisme notamment) puisqu’il utilise un langage pictural fait de symboles qui viennent des civilisations anciennes. MES TRAVAUX PERSONNELS (notes, études...). A la fois « imago mundi » et lieu de l’au-delà, les vitraux de Saint-Maximin vont pouvoir nous révéler l’univers de cet artiste génial, un monde fait de mystères et de symboles mis en scène grâce à une écriture picturale et un chromatisme exceptionnels. Il est recouvert par une profusion de pétales, feuilles ou lianes qui s’agglutinent et s’agrègent à lui, ne laissant apparaître plus aucun détail de son anatomie. Par la suite, elle s'est déplacée entre les hommes. Dans la troisième lancette, si les mêmes vibrations produisent toujours des formes harmoniques horizontales elles permettent aussi de mettre en valeur deux magnifiques roses. Read honest and unbiased product reviews from our users. » (Films.blog.lemonde.fr du 27 février 2010). Les trois baies vitrées de la face sud vont marquer les trois étapes du parcours initiatique de cette fabuleuse rencontre. 66, rue Mazelle, 57000 Metz Il ressent le besoin de pénétrer une sphère interdite, de fracturer l'invisible. Il s’agit d’une re-célébration par la réactualisation des mythes de l’origine des choses. C’est là plus précisément qu’il trouvera «, Finalement tout l’art de Jean Cocteau ne sert qu’à matérialiser l’invisible… et «, Catalogue de l’exposition « Jean Cocteau, sur le fil du siècle » Centre Pompidou, 2004, Jean Cocteau, le poète par Noël Simsolo p.137, Il existe en effet dans l’humanité deux pulsions, la première est la connaissance, la deuxième est l’immortalité et celle-ci s’exprime souvent par cet homme aux bras levés. Il perçoit la manifestation du sacré (hiérophanie) dans tous les éléments du cosmos aussi bien dans un objet quelconque (arbre, fleur, pierre…), que dans un être vivant (homme ou animal) ou dans la personne du Christ elle-même. Mais cela peut signifier aussi la fonction d'engendrement (par le phallus) qui est attachée au symbole de l'Arbre: « Le mystère de l'inépuisable apparition de la Vie est solidaire du renouvellement rythmique du Cosmos. La fulgurance donne le ton à cette apparente explosion des flammes qui s'échappent derrière Minerve. Pour approfondir, lire le livre de Marie Antoinette Kuhn-Mutter, les vitraux de Jean Cocteau à Metz, Editions Serpenoise. Mais avant d’aborder l’aspect purement artistique de certains vitraux, il y a lieu préalablement de parler de l’homme Cocteau en tant que profondément ancré dans le phénomène mythico-religieux et dans sa façon toute particulière d’aborder le vitrail comme la « porte » du sacré. Sa dépouille mortelle repose d’ailleurs dans la chapelle Saint-Blaise des Simples de Milly la Forêt et cela n'est nullement le fruit du hasard. ^^Dow**nload / Re**ad^^ We have made it easy for you to find a book shows without any digging. Et c’est aussi le motif qu’utilisent certains peintres contemporains comme Keith Haring qui  réalisera en 1981 une œuvre de grande dimension (243,8 x 243,8 cm) avec de l’encre vinyle sur bâche vinyle représentant une effigie humaine les bras levés au ciel. L’influence décisive de l’Afrique, de l’Océanie et des Amériques sur la transformation des formes et des langages occidentaux n’est, de ce fait, plus à prouver. Artiste de la métamorphose, de la lumière, des osmoses, du mouvement et du rythme, Jean Cocteau réalise au cours des deux dernières années de sa vie (1962-1963) pour l’église Saint-Maximin de Metz des vitraux d’une exceptionnelle qualité. C’est là plus précisément qu’il trouvera « le » passage privilégié entre le Ciel et la Terre. Minerve qui tue le poète avec sa lance et qui renaît aussitôt avec des yeux irradiés. Bien entendu, il n’adore pas les substances du cosmos, en tant que telles, car pour lui elles ne sont sacrées que dans la mesure où elles participent à la présence de la transcendance. Par le visage ovale, les yeux en amande et le nez losangé, il signifie la plénitude et la majesté de cette déesse. Voir plus d'idées sur le thème Vitrail, Vitraux modernes, L'art du vitrail. Derrière ces motifs profanes, on trouve quelques symboles chrétiens : une croix, une colombe, une cathédrale, un calice, et peut-être même un arbre de Jessé. En 1959, il va s’investir dans deux nouvelles chapelles, l’une à Londres (, Voir dans la rubrique "Mes travaux personnels"  un exposé sur Cocteau et l'art du vitrail que j'ai écrit  en 3 parties intitulé "Je décalque l'invisible", Mais avant d’aborder l’aspect purement artistique de certains vitraux, il y a lieu préalablement de parler de l’homme Cocteau en tant que profondément ancré dans le phénomène mythico-religieux et dans sa façon toute particulière d’aborder le vitrail comme la «, Jean Cocteau est un homme profondément religieux mais dans le sens où l’entend Mircea Eliade (, C’est pourquoi d’ailleurs ce besoin de surnaturel l'amène à se passionner pour la mythologie et les contes. Sur sa tête fleurit également comme pour Hyacinthe une fleur protubérante. 6 nov. 2016 - Derrière chez nous il y a l'église Saint-Maximin. Cocteau avait l’habitude dans ses films d’utiliser fréquemment cette technique. Les formes arrondies sont plutôt dominantes et permettent d’exprimer par le trait la douceur et la bonne santé de cette déesse bienfaitrice. En réalité il ne peut vivre sans ce contact avec le sacré. Their blue-hued cubism has been compared to Cocteau's contemporaries Chagall and Picasso. Foto van Église Saint-Maximin, Metz: Les vitraux de Jean Cocteau - bekijk 8.543 onthullende foto’s en video’s van Église Saint-Maximin gemaakt door Tripadvisor-leden. Metz - Visite commentée des vitraux de Jean Cocteau de l'église Saint-Maximin de Metz. On aperçoit Jean Cocteau lui-même dans son costume d’académicien, ou de profil avec Jean Marais. Diaporama des vitraux de Jean Cocteau. Peut-être cela a-t-il provoqué cette fracture intime débouchant sur une fracture dans l’être ? Mais lui-même restera toujours cet être énigmatique pour peu qu'on ne se laisse pas envahir par son œuvre. En fait il a sciemment choisi ce lieu cultuel pour communiquer avec les dieux et pouvoir vibrer à l’unisson de leur onde immortelle. Les sillons creusés à la surface par les mouvements oscillatoires du trait sont comme des cicatrices révélant des mondes intérieurs étranges. de la Martinière, 2006, p131 (notes 12 à 15). Ceux-ci empruntent une forme étrange à la fois mi-humaine et mi-végétale, avec des yeux exorbités et un corps prenant la forme d’un phallus ? Pour cette raison le Cosmos a été imaginé sous la forme d'un arbre géant: le mode d'être du Cosmos, et en premier lieu sa capacité de se régénérer sans fin, est exprimé symboliquement par la vie de l'arbre » (Mircéa Eliade, le Sacré et le Profane, ibid, p.128). Les vitraux de Jean Cocteau à Metz : féérie de lumière et de couleurs. Soulagee des commentaires sur les oeuvres de Francis Beacon . Jean Cocteau est un homme profondément religieux mais dans le sens où l’entend Mircea Eliade (Le Sacré et le profane, Ed.Gallimard, 1965). La balade commence donc par une revue extérieure de l'édifice qui surplombe la ville de Metz. Cathédrale St-Étienne Metz . On le retrouve également dans l’Egypte ancienne dans le hiéroglyphe Kha. C’est l’Hadès ou la zone « intermédiaire » entre la vie et la mort. Ainsi à travers le prisme du message d’immortalité véhiculé par cet axe cosmique, il est possible de mieux comprendre et interpréter les autres fenêtres de l’abside. Mircea Eliade nous dit que lorsque le chaman adopte cette position pendant les cérémonies, il s’exclame : « J’ai atteint le ciel. Mais étrangement cette petite église paroissiale de Metz va dépasser toutes les autres et devenir pour ce créateur un écrin de choix lui permettant d’expérimenter, plus qu’ailleurs, les évolutions de l’art contemporain. Ce motif n’est pas insignifiant ou banal car il se réfère à une thématique d’une grande portée. Dans les années 1950’s, Cocteau était pressenti pour ajourer la cathédrale Saint-Etienne de Metz au côté de Chagall, Villon et Bissière. Artiste de la métamorphose, de la lumière, des osmoses, du mouvement et du rythme, Jean Cocteau va réaliser aux cours des deux dernières années de sa vie (1962-1963) des vitraux d’une exceptionnelle qualité pour l’église Saint-Maximin de Metz. Belle initiative! Les formes sont toutes géométriques et les lignes qui parcourent et traversent ce vitrail permettent des relations rythmiques inouïes. Permettre l'immortalité c'est toujours revenir en arrière pour rejoindre les débuts du grand Tout, au commencement du Temps. Free delivery on qualified orders. Selon les conclusions, Cocteau ne serait pas qualifié pour l’art sacré… Artiste de la métamorphose, de la lumière, des osmoses, du mouvement et du rythme, Jean Cocteau va réaliser aux cours des deux dernières années de sa vie (1962-1963) des vitraux d’une exceptionnelle qualité pour l’église Saint-Maximin de Metz. Les miroirs sont les portes par lesquelles, la mort vient et va. Du reste, regardez-vous toute votre vie dans un miroir, et vous verrez la mort travailler, comme des abeilles dans une ruche de verre. Quel génie ce Cocteau … et quel farceur! La beauté végétale que Jean Cocteau réussit à restituer dans cette verrière relève aussi de sa fécondité poétique. Vous pouvez le commander et l'acheter sur le site de l'éditeur: http://editions-des-paraiges.eu/magasin/page61.html, "JE DECALQUE L'INVISIBLE"  LES VITRAUX DE JEAN COCTEAU. Jean Cocteau lui aussi a contribué à l’émergence de ce courant novateur rendant possible un dialogue réel entre le vieux monde et le nouveau monde. La mort possède également une vertu créatrice puisqu’elle ramène chaque fois le poète à la vie. Le travail dans son intégralité  sur les vitraux de Cocteau a été publié par les Editions des Paraiges le 15/12/2012 - disponible dans les librairies ou en passant commande sur le site. Le mouvement a été amorcé au début du siècle précédent par les poètes et peintres européens – parmi lesquels on peut citer Pablo Picasso, André Breton ou Apollinaire. Cette réactualisation symbolique des débuts originaires va concerner les quatre autres vitraux de l'abside situés, par groupe de deux, de part et d'autre de cette baie: deux du côté nord (à gauche) et deux autres du côté sud (à droite). Elle atteint ici une véhémence qui est le résultat d'une plongée dans les profondeurs de la subjectivité. J.-C, Foppe di Nadro, Valcamonica en Italie ; Orante/Quimbaya, Colombie ; Figure priant, VIII°s. sur la rue Mazelle. Cocteau aurait, semble-t-il, expérimenté, lui aussi, ce surgissement du sacré par une traversée interne. Le message le plus probant signifié par ce vitrail central semble bien être celui lié à l’immortalité. S’agissant du film Orphée de 1950, il est dit notamment dans le blog « l’Oeil sur l’Ecran » : « Jean Cocteau transpose le mythe d'Orphée à l'époque actuelle, ... L'homme est sauvé, La Mort meurt, c'est le mythe de l'immortalité. J’ai lu, Paris 1950, p.10). var wtsh = {}; Cocteau a trouvé dans l’autre monde, intérieur et vertical, celui du chaman ou des fidèles de l’ésotérisme, des signes permettant une autre conception de la réalité. Il restitue de manière incomparable la volupté de cette plante ou plutôt de cette fleur envahissante avec quelque chose d’érotique, de sombre voire d’inquiétant. Wtf? Certes Jean Cocteau joue parfois allégrement avec les syncrétismes mélangeant sans complexe les symboles provenant aussi bien de la mythologie que de l’Ancien Testament. Connaissez-vous l’église Saint-Maximin de Metz et les éblouissants vitraux de Cocteau? D'ailleurs à qui veut l'entendre il ne cesse de prétendre que l'invisible l'emporte sur le visible. Une cathédrale qui déploie une des plus grandes surfaces vitrées au monde (6.500 m2) et impose déjà de son extérieur. Il va inaugurer par son art un parcours initiatique balisé par des passages, des transitions et des étapes successives dans le but de renaissances et de purifications. Dans ces lieux son dessin apparaît souvent figé «, selon le catalogue de l'exposition de 2003 au centre Pompidou, Jean Cocteau, sur le fil du siècle, Or, dans cette église de Metz, Cocteau ne se répète jamais. Tout cela rappelle l’image des trois régions cosmiques (Ciel, Terre et Enfer) reliées, dans un « Centre », par un axe. C'est d'une certaine façon réitérer la création, retrouver l'état qui précède la cosmogonie, le « chaos » initial. C'est pourquoi n'y a-t-il pas dans ces vitraux quelque chose de plus profond dans sa démarche qui nous aurait échappé ? Elle se démarque notamment de ses œuvres graphiques antérieures que l'on retrouve dans les nombreuses chapelles, églises ou salle des mariages de la mairie de Menton. Par la poésie et dans ses différentes œuvres dont le cinématographe, Cocteau n'a cessé de tester ou de franchir les limites de l'ineffable. Tout d’abord cette fenêtre médiane, au cœur de la verrière absidiale, a la particularité d’être située juste derrière l’autel et au-dessus du crucifix. En effet celle-ci possède une particularité remarquable qui consiste à mettre en résonance des particules optiques multiples qui vibrent à chaque rayonnement solaire. Find helpful customer reviews and review ratings for Les Vitraux de Jean Cocteau à Metz at Amazon.com. Dans la chapelle des Gournay où reposent les corps de cette famille patricienne de Metz, Cocteau va marquer cet espace plus fortement qu'ailleurs de sa « profonde attraction pour tout ce qui dépasse le monde : la mort ». En 1984 avec le même motif de l’orant, il créera également une encre noire sur papier et la même année encore une autre encre sur terre cuite. J’ai décidé de consacrer un premier billet sur ces vitraux et non sur ceux de la cathédrale car j’ai envie de vous faire découvrir la partie la plus insolite de la ville. wtsh['conversion_number']='#'; Son écriture est par ailleurs servie par une ligne pure et nerveuse dans un chromatisme dominé par les tons bleus clairs. (voir aussi l'article sur le thème de l'homme aux bras levés déjà utilisé  par Marcel Duchamp: http://lenouveaucenacle.fr/marcel-duchamp-et-jean-cocteau-le-meme-theme-de-lhomme-aux-bras-leves ). Mais la théophanie coctalienne a besoin aussi et en permanence de signes, de points de repères permettant au poète orphique de situer son espace, son centre, le seuil qui sépare le monde sacré du profane. Dans ces lieux son dessin apparaît souvent figé « dans un modèle infiniment répété » (selon le catalogue de l'exposition de 2003 au centre Pompidou, Jean Cocteau, sur le fil du siècle). Vous l’aurez compris, l’ensemble est surréaliste et bien mystérieux. var wts=document.createElement('script');wts.type='text/javascript'; Or tout ce travail de la ligne correspond en fait à un mouvement de sublimation. Pour terminer, écoutons les propos de Cocteau « Que les gens interprètent à leur guise et échappent à leur cartésianisme ». Find helpful customer reviews and review ratings for Les vitraux de Jean Cocteau à Metz : Féerie de lumière et de couleurs at Amazon.com. Il nous donne à voir un monde kafkaïen avec en plus  «, Cette présence florale n’est d’ailleurs pas anodine car la rose joue un rôle essentiel dans les contes et notamment dans La Belle et la Bête. et 2 portails latéraux du XIX°s. (simple hypothèse ou réalité?). Rendez-vous devant l'entrée de l'église située 68, rue Mazelle. Par ces flammes mais aussi de façon tragique par sa mort suite au jet de la lance de Minerve qui apparaît en parallèle dans le même vitrail (voir son film le Testament d’Orphée). Il n’a cessé sa vie durant d’utiliser la mythologie et notamment le personnage d’Orphée pour faire revenir à la vie les êtres chers et les rendre même immortels. Le côté repoussant et horrible de la Bête s’estompe par l’échange de ces fluides magiques qui circulent librement dans tout l’espace. Fabienne Huillet neonmag.fr, Merci Fabienne pour votre gentil mot encourageant, n’hésitez pas à vous abonner via la page d’accueil si vous voulez recevoir les prochains articles, bon dimanche, Merci de ces invitations a la decouverte de Metz. Revivre aussi l'état paradisiaque du monde non encore créé. Un graphisme magique qui nous permet d’accéder, à un « monde invisible » apte à faire se déployer le « séjour des limbes », à la manière d'un Gérard de Nerval. Ce faisant l’artiste verrier va devenir un médiateur, un passeur à la manière d’Orphée, rendant possible l’irradiation de la lumière naturelle par celle provenant de l’au-delà. +'.compteur.fr/1/16081/log6.js'; L'écriture picturale du génial polygraphe devient élévation et conduit à une sorte de fascination étrange, mélange à la fois d'attrait et d'effroi. Tout cette écriture picturale s'articule et se conjugue dans un jeu subtil de rappel, de renvoi et de réciprocité. En effet selon ce philosophe « La division religieuse passait initialement entre l'ordre humain et son fondement » (Marcel Gauchet, Le désenchantement du monde, Gallimard, 1985 p.90). En 1954, le nom de Jacques Villon est évoqué pour la chapelle du Saint-Sacrement. ». Conception/Réalisation, Promenade au bord de la Moselle autour de Metz, Picasso et Lucien Clergue au Grand Palais, Une journée sur les plages du débarquement, Brunehaut, une reine mérovingienne à Metz, Les journées du patrimoine à l’église Notre Dame à Metz. Travailler le verre coloré dans une église va mobiliser chez lui un autre soi. Metz - Rendez-vous Place d'Armes à Metz afin de découvrir la cathédrale, âgée de 800 ans, la lanterne du bon Dieu et découvrir les vitraux de l'extérieur. Dans le même esprit Alfred Manessier avait réalisé entre 1982 et 1993 des vitraux pour le presbytère du Saint-Sépulcre à Abbeville: « Sur ces vitraux, l'artiste obtient un mouvement ascendant vertigineux, traduisant les prières des fidèles et la relation entre ces derniers et l'esprit. Copyright Et pourquoi pas Metz? Buy Les vitraux de Jean Cocteau à Metz : Féerie de lumière et de couleurs by Kuhn-Mutter, Marie-Antoinette (ISBN: 9782876929067) from Amazon's Book Store. Son amitié notamment avec Picasso va le conduire très tôt à s’intéresser à l’art ancestral et à l’art imaginaire. Dans la lancette de droite, Minerve apparaît casquée d'un haut cimier avec un panache rougeoyant retombant sur ses épaules.

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